О БАНАЛЬНОСТИ ЗЛА

Продолжим наш путь по темной стороне человека. Мы закончили наше исследование на том, что после Второй мировой войны была распространена точка зрения, что зло в таком масштабе больше не может воскреснуть. Но несмотря на это мы наблюдаем ситуацию бесчеловечного и жестокого отношения к беларусам со стороны системы, созданной руками Лукашенко, который и является источником зла. Мы пришли к выводу, что ситуацию создает система - государство, власть, идеология, понятия.


Возможно, прочитав это, продажные судьи, идеологи и другие исполнители с облегчением откинутся на спинки своих мягких бюрократических стульчиков, а некоторые покрепче возьмутся за свои дубинки, ведь всю ответственность все равно возьмет на себя Лукашенко как создатель этой системы. «Мы же только выполняем приказы, и вообще, вы же сами все понимаете».


Так кто же эти исполнители? Ничего не значащие маленькие “винтики системы”, слепо исполняющие приказ, и не отвечающие за совершенные ими поступки? А что же тогда с моральными принципами? Как быть с личной моральной ответственностью, да и вообще, как быть с добром и злом в целом?


Поговорим на примере Адольфа Эйхмана. Кем был этот бюрократ? В конце 1930-х годов Эйхман возглавлял миссию по еврейскому вопросу и вел переговоры об ускорении эмиграции евреев из Германии в Палестину. Будучи начальником так называемого “еврейского отдела” Главного управления “Третьего рейха”, Эйхман через месяц после нападения на Советский Союз в 1941 году писал:

«Существует опасность, что этой зимой евреев нельзя будет прокормить. Всерьез обсуждается, не будет ли наиболее гуманным решением избавиться от неспособных к труду евреев какими-нибудь быстродействующими средствами».



Один из организаторов Холокоста, Эйхман был лично ответственным за преследование, изгнание, депортацию и массовое уничтожение евреев в Европе. На редкость педантичный, Эйхман тщательно проверял оборудование концлагерей и проводил осмотр газовых камер, руководил координацией всего транспорта, на котором евреев отправляли в концлагеря и гетто. Он в высшей степени скрупулезно контролировал соблюдение расписания движения поездов, следил за наполняемостью вагонов.


В своей книге “Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме” Ханна Арендт анализирует истоки совершаемого зла. Немецкая мыслительница еврейского происхождения ездила в Иерусалим, чтобы следить за процессом над нацистским преступником. Факты и впечатления от общения с участниками процесса, а также ее собственный опыт осмысления ужасов Второй мировой войны, нашли отражение в ее самой известной книге.


Присутствуя на этом судебном процессе, Ханна Арендт с удивлением констатировала, что можно убивать, просто выполняя свою работу, ради желания карьерного роста, ради статистики, записи в деле. Эйхман всего лишь “выполнял свой долг..., он не только повиновался приказам, он повиновался закону...”



Если кто осилит посмотреть старый советский документальный фильм «Обыкновенный фашизм» Михаила Ромма, в одном из его эпизодов показан работник концлагеря, который искренне удивляется, что его хотят судить. Ведь он только приходил на работу и включал вентиль подачи газа. Обычная работа, за которую платили зарплату. И, кстати, это фильм о том самом режиме, положительные стороны которого Лукашенко хвалил в интервью в 1995 году немецкой газете Handelsblatt.


Мы все привыкли думать, что фашисты – это некие «нелюди», монстры, цинично и даже с удовольствием убивающие всех, кто не относится к «арийской расе». Наблюдая за процессом, Арендт пришла, по мнению многих, к парадоксальным выводам. Она разрушила образ Эйхмана как безжалостного убийцы.

"Проблема с Эйхманом заключалась именно в том, что таких, как он, было много, и многие не были ни извращенцами, ни садистами — они были и есть ужасно и ужасающе нормальными".


Она пришла к выводу, что зло совершают обычные люди, принимающие за норму установленный в обществе порядок. «Шокирующая заурядность» преступлений Эйхмана заключается в его безмотивности. Неспособность размышлять о собственном поступке, который идет против норм морали, - по мнению Ханны Арендт, это самые страшные преступления, и в этом заключается обыденность зла. Будучи не психологом, а в первую очередь философом, для нее была важна способность к постоянному умению мыслить, рефлексировать над происходящим, над собственным поступком.


Статьи и книга Ханны Арендт вызвали бурю возмущения, особенно со стороны Израиля. Их не столько возмутил представленный образ Эйхмана, скорее ее публичная критика юденратов - органов еврейского самоуправления, активно сотрудничавших с властями Третьего рейха. Несмотря на письма с угрозами, Арендт свою позицию не поменяла.


Вернемся в современную Беларусь. Как и во всех преступных системах даже "маленькие винтики" вынуждены совершать большие преступления. Одной из черт организованной преступности подобных систем является то, что они требуют подтвержденных доказательств соучастия в их преступной деятельности от всех своих служащих, от всех "винтиков и шестеренок", приводящих всю систему в движение.


Конечно, существует так называемый аргумент выбора меньшего зла из двух зол. Некоторые из сейчас участвующих в преступлениях режима аргументируют тем, что, если бы они отказались это делать, это бы сделал кто-нибудь другой, и, возможно, причинил бы больше зла. Слабость этого аргумента заключается в том, что человек очень быстро забывает, что он все-таки выбрал зло.


При фашистском режиме, и здесь беларусский режим ненамного отличается, люди действовали в условиях, когда всякий моральный поступок был незаконен, а всякое законное действие было преступным. Поэтому не только на Нюрнберском процессе, но и на других послевоенных процессах, предполагалось наличие у человека независимой способности судить о своих действиях.


Что же лежит в основе этой независимой способности? О каких моральных принципах идет речь? Вспоминается высказывание другого философа, чья судьба также была связана с Кенигсбергом. Иммануил Кант говорил:

«Звездное небо над головой и моральный закон внутри нас наполняют ум все новым и возрастающим восхищением и трепетом, тем больше, чем чаще и упорнее мы над этим размышляем».


Интуитивно каждому понятно, что индивидуальное деяние имеет последствия, и, если человек является причиной своих действий, он несет ответственность за них. Транзит власти Лукашенко неизбежен. Обязательно настанет время, когда те, кто особенно глубоко упрятали свой врожденный моральный закон и хорошо прикрыли его слоем из денег и власти, предстанут перед судом. И возможно, им будет интересна судьба "маленького бюрократического винтика". За преступления против человечества Адольф Эйхман был приговорен к смертной казни через повешение.


Поделитесь постом

Навигация по постам